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此乃出离心、生死心不切及不谙“常忆念佛”之 行门要旨，念佛不得力者之想法。试问：那一尊 佛、菩萨不比您忙，您是穷忙、穷造业吧！君不 闻：“人忙、心不忙吗？”就以末学之友人为 例，他是金融机构“...做事，一有空就念可以吗？ 4.问：我工作很忙，那有什么时间忆念佛不断呢？ 5.问：佛说阿弥陀经之一心不乱与称赞净土佛摄受经之系念不乱二者是否相同？ 6.问：为何要入理一心(实相)念佛三昧？花开...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311452140.html
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念佛公案贴在鼻端上，不许执在一边。须向一切处常目在之，勿使须臾失其照顾，疑个“念佛底是谁？”于这一句绵绵密密，直教首尾一贯逼拶将去。如不得力，再加个“毕竟念佛底是谁？”倘被散乱昏沉之魔搅扰，或有间断，...不可向轻安省力处纯熟现前，以当消遣时光。决定向这“父母未生已前哪个是我本来面目”话头上，不管得力不得力，昏散不昏散，密密提撕去。看他疑情顿发，如烈焰光中忽掷茎茅片雪，欲觅来去之踪了不可得。正当恁么时，设...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350452619.html
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于前。如沸汤滚滚，安能一念清凉？纵发心修行，难下手做工夫。有聪明看教，不过学些知见，资谈柄，绝无实用。念佛又把做寻常看，不肯下死心。纵肯，亦不得力，以但在浮想上念，其实藏识中习气潜流，全不看见，故念佛...工夫。有聰明看教，不過學些知見，資談柄絕無實用。念佛，又把作尋常看，不肯下死心。縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶。今有一等...
不详
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，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。可见念佛法门往生的条件就是信愿行。信的不深，愿就不切，行当然就不得力。所以深信、切愿、正行非常非常重要。据此深信，方能发下大愿，行持才能...害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己应设身处地和他人做比较。一个人不应该杀害动物，或教唆别人害动物。 一切众生皆有佛性，本性与佛不二，将来都能成佛，我们一时贪口福而杀生吃肉，...
不详
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。曰如何是下手得力处。师曰。罔象到时光灿烂。曰如何是不得力处。师曰。离娄行处浪滔天。曰恁么则儒释未始有异。师指空曰。此儒耶。释耶。同耶。异耶。公作礼曰。谢指示○万历乙酉十月。师预知时至。浴毕坐逝(...人心。他持律严格，布衣粝食，蒲团竹几，甘淡苦节，几十年都是坐着入睡，所谓“胁不至席者数十余年”。他还认为，修佛坐禅，“佛”与“魔”同样是关键。
小山宗书 (公元1500－1567年)，字大章，...
不详
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。或参究念佛，要紧在‘念佛的是谁’。回光返，深入疑情。若话头不得力，还提前文，以至末句。使首尾一贯，方有头绪，可致疑也。疑情不断，切切用心，不觉举步翻身，打个悬空筋斗，却再来吃棒。” 不过，毒峰...禅系之一的“楚山法系”的开创者，绍琦禅师在明代佛教史中的重要性是显而易见的。然而，与明代佛教史研究的积弱不振相对应，对于绍琦禅师的研究，在华语佛学研究界基本上是一个空白。除为数不多的明代佛教史研究著作...
杨维中
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之一途。来果禅师于此则有进一步的探讨，认为“疑之一字，众善之门，行人大需仔细”。来果禅师要求：参禅时要有疑，方可咬住“念佛是谁”的话头。也就是说对于生死，参禅法正疑是入门之法，非疑不得力，非疑不用功，... 对于参禅，来果禅师认为求静非真参禅。在他看来，工夫得力时，静不可得。而真正人禅境，疑情真参，外忘世界，内忘身心，身心两忘，孰有动静之别。他强调只要工夫得力，净戒严持，定力坚固，慧自然生，若是不下...
温金玉
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垂死，季秋阅藏方竟。仲夏一病更甚，七昼夜不能坐卧，不能饮食，不可疗治，无术分解。唯痛哭称佛菩萨名字，求生净土而已！具缚凡夫损已利人，人未必利，己之受害如此！平日实唯在心性上用力，尚不得力；况仅从文字上...珠喻佛性。如经文云： 善男子！如来如是说诸众生皆有佛性，喻如良医示彼力士金刚宝珠。是诸众生为诸无量亿烦恼等之所覆蔽，不识佛性。若尽烦恼，尔时乃得证知了了，如彼力士于明镜中见其宝珠。 善男子！如来...
传 印
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参究式证悟之分别。他说：“凡修行人，有先悟后修者，有先修后悟者，然悟有解证之不同。若依佛祖言教明心，解悟也。多落知见，于一切境缘多不得力，以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍，此名相似般若，非...禅门：即愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅和如来禅。所谓如来禅，指“入如来地，得自觉圣智三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。”2 于此可见，如来禅是特指佛教修行的方法与境界。...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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求生净土而已。具缚凡夫损己利人，人未必利，己之受害如此。平日实唯在心性上用力，尚不得力，况仅从文字上用力者哉？出生死，成菩提，殊非易事，非丈室谁知此实语也。"
大师《病间偶成》有"名字位中真佛眼，...自奉俭朴，自有道场以来，未曾妄用一钱，凡有香俸盈余，便施散给其他寺庙的和尚。施衣药，救贫病，常行不倦。大师生平惜福，年老还是自己洗衣，净溺器，不劳烦侍者。终身一袭布衣，一顶麻布蚊帐用了几十年。
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不详
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